Toisessa vuoressa New York Timesin kolumnisti David Brooks tutkii kuinka elää moraalisesti
Kirjat

Joka tapauksessa David Brooks on elänyt hurmaavan elämän. Hän on mennyt nuorten republikaanien kuulusteluista ikonikonservatiivisen toimittajan, William F.Buckleyn, nuoremman, suojelijaksi oikeistolaisille. New Yorkin ajat kolumnisti jopa liberaalit rakastavat. Brooksin rauhoittava, kohtalainen sävy on katkottua PBS: ää. Hän puhuu täydellisissä lauseissa.
Yli neljänkymmenen vuoden ajan hän nousi 'ensimmäiseksi vuoreksi' kutsumallaan helposti ja armollisesti, kokoontuessaan ihailtuun ajatusjohtajana, menemällä naimisiin yliopiston kultaseni ja kasvattamalla kolme lasta Washington DC: n lähiöissä. kirjoja. Barack Obama pyysi neuvojaan. YouTuben ja Twitterin aikakaudella, jolloin mistä tahansa teini-ikäisestä voi tulla online-julkkis, Brooks on uhanalaisen lajin avatar: julkinen älymystö.

Mutta julkinen ei ole yksityinen. Uudessa kirjassaan Toinen vuori: moraalisen elämän etsintä , Brooks väittää, että hänen maallinen menestyksensä johtui henkilökohtaisen täyttymyksen, toisten maiden yhteyden halun kustannuksesta. Koko viidennen vuosikymmenensä ajan hän tunsi vapinaa sisällä, joka puhkesi hänen kaksikymmentäseitsemän vuoden avioliitonsa päättyessä. Yksin omassa asunnossaan hän vaelsi itsekastelun erämaassa, kunnes löysi kartan alusta. Katseensa kiinnittyi nyt toisen vuoren harjaan: moraalinen elämä, jossa ponnistelut ovat vähemmän konkreettisia ja silti todellisempi.
Ei voi olla lukematta Toinen vuori eräänlaisena sovituksena - jotkut saattavat sanoa itsepalveluna - hänen avioeronsa ja uudelleen avioitumisensa entiseen tutkijaopiskelijaansa, Anne Snyderiin, 23 vuotta nuorempana. Mutta kaikkialla Toinen vuori, Brooks tarjoaa käsityöläisiä oivalluksia keski-elämän matkalle, joka kattaa filosofisen kohotuksen puolueellisen politiikan yli.
Kuinka annoit itsellesi luvan kirjoittaa tämä kirja?
Seurauksena Tie luonteeseen [julkaistu vuonna 2015], suunnittelin kirjoittavan kirjan sitoumusten tekemisestä ja niiden toteuttamisesta. Näytin joitain sivuja muutamalle luotetulle lukijalle, jotka kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että pidätin itseäni - ja että minun pitäisi olla rehellinen asettamalla itseni kertomukseen, etenkin avioeroni vaikeisiin paloihin. En ollut koskaan ennen tehnyt mitään sellaista ennen, mutta kun ylitin Rubiconin kirjoittaessani itsestäni, olin kaikki mukana. Pyrin elämään parempaa elämää, mutta kuten kirjoittajien tapauksessa usein tapahtuu, olemme pakko tehdä se julkisesti.
Toinen vuori harhauttaa oppimista, kun lainaat lukemiasi kirjoittajia, muun muassa Tolstoi, Kierkegaard, Orwell ja Annie Dillard. Kuinka tislaamme kirjan ylelliset argumentit katutason ohjeelliseen polkuun onnellisuuteen?
Käytännön neuvoni kertovat sinulle, kuinka valita ja toteuttaa sitoutumista ammattiin, puolisoon, yhteisöön ja vastaaviin. Ystävällisyydessä on todellinen taito. Yksi blogissa mainitsemani bloggaaja, Lydia Netzer, tarjoaa kaksi erinomaista neuvoa avioliitosta: Ensimmäinen on: Mene vapaasti hulluksi. 'Olet väsynyt. Mene nukkumaan. Herää seuraavana aamuna ja tee pannukakkuja. Katso, näyttääkö taistelu niin vakavalta. ' Toinen on niin ylpeä puolisosi saavutuksista julkisesti. Ja kuten joku sanoi minulle tutkimukseni aikana, 'Avioliitto on viisikymmentä vuotta kestävä keskustelu.'
Toimittajana tulen joka ilta kotiin kertomaan tarinan.
Hillary Clinton on sanonut saman: hän ja Bill Clinton aloittivat keskustelun Yalen lakikoulun opiskelijoiden aikana 1970-luvun alussa, eivätkä ole koskaan pysähtyneet.
Sanoisin, että se on monimutkainen avioliitto.
Toinen vuori on joitakin hienoja kreikkalaisia termejä, kuten acedia- kirjoitat, että 'Acedia on intohimon hiljeneminen'. Ja siellä on puhelimet 'Kriisi, jonka määrittelee se, että sen ihmiset eivät tiedä tarkoitustaan'. Onko realistista ajatella, että voimme erota hengellisestä eristyksestämme Instagramin ja internet-selfien aikakaudella, jotka kannustavat performatiivisiin tunteisiin - välittömän tyydytyksen dopamiinihittiin?
Olemme riippuvaisia näytöistä! Minulla on ystävä, joka on ottanut käyttöön tiukan 'ei wifi' -käytännön muutaman tunnin ajan joka päivä. Hän sammuttaa tietokoneen ja puhelimen. Hän jättää papereita ja väriliiduja lapsilleen; hän on huomannut, että he harjoittavat luovaa peliä useammin.
Entä ensimmäinen vuori, poliittinen ammattitaito, joka on kouluttanut sinut tähän uuteen moraalifilosofian kutsumukseen?
Journalismi tarkoittaa, että olet aina matkalla ja puhut laajalle joukolle ihmisiä. Viime vuonna matkustin yksin 42 osavaltioon. Olen kuullut, että journalismi houkuttelee syrjäisiä ihmisiä, ehkä enemmän introvertteja, jotka löytävät sosiaalisen kontekstin työpaikoistaan. Toimittajana tulen joka ilta kotiin kertomaan tarinan.

Kirjoitat lukemisesta Karhu, jota kutsutaan Paddingtoniksi seitsemän vuoden iässä 'ilmoituksen hetkeksi'. Mikä on ilmoituksen hetki, ja miten tunnistamme sen?
Ilmoitushetki, joka toistaa tarinan enkeli Gabrielin tapaamisesta Neitsyt Marian kanssa evankeliumeissa, on hetki, joka ennustaa loppuelämän. Usein se tapahtuu meille, kun olemme lapsia - lapsina elämme hyvin intensiivisesti. Minulla oli kuulutushetkeni seitsemän vuoden iässä, kun luin Karhu, jota kutsutaan Paddingtoniksi ja tajusin, että halusin olla kirjailija. Tunnustamme ilmoituksen vasta myöhemmin - ehkä vuosia myöhemmin. Kuten huomautan Toinen vuori, On hyödyllistä tehdä luettelo neljästä hetkestä, jotka tunnistat huippuhetkiksi, ja sitten piirtää viiva niiden läpi. Sinulla on melko hyvä idea, mikä on ytimesi.
Väitetysti Toinen vuori eniten herättävä osa on ”Kudojat”, joka kertoo yksityiskohtaisesti Aspen-instituuttisi Weave: The Social Fabric -hankkeen luomisen ja toteuttamisen. 'Matkustamme ympäri maata ja tapaamme ihmisiä, jotka palauttavat sosiaalisen pääoman ja parantavat elämää', kirjoitat. 'Nämä ihmiset ovat kaikkialla ... me Weavessa pudotamme pieneen kaupunkiin, eikä ole ongelma löytää kolmekymmentäviisi ihmistä, jotka sopivat täysin muottiin.' Mitä Kudojat ovat opettaneet sinulle johtamisesta ja palvelemisesta?
He ovat opettaneet minulle sosiaalista rohkeutta. Ne näkyvät toisilleen. Ne johtavat haavoittuvuudella, ja tämä edistää yhteyttä.
Biologia on voimakas: se paljastaa kuinka syvä rakkaus voi olla.
Kirjoitat kärsivällisesti myönteisesti kääntymyksestäsi kristinuskoon (tai juutalaisuuden ja kristinuskon yhdistelmästä) ja tunnistat ylpeyden kardinaalisyntisi. Mitä käytännön toimenpiteitä teit luopuaksesi ylpeydestäsi?
No, ensin tietoinen siitä! Toiseksi oli hyödyllistä lukea henkisiä kirjoittajia, kuten C.S.Lewis. Lewista ei tarvitse olla uskonnollinen. Meillä kaikilla on synnynnäisiä hengellisiä vastauksia. Esimerkiksi ne kuvat Notre Damesta tulessa koskettivat minua syvästi, samoin kuin niin monet muutkin.
Kuinka toinen vuoresi on vaikuttanut lastesi? [Brooksilla on ensimmäisestä avioliitostaan kaksi poikaa ja tytär.]
Tämä on helppoa: lapset tuovat sinusta sellaisen sitoutumisen tason, jota et tiennyt. Biologia on voimakas: se paljastaa kuinka syvä rakkaus voi olla.

Mainitset kutsumuksen ja perheen kahdeksi neljästä pylväästä, jotka tukevat toivottua onnellista elämää. Kuinka joku, jolla on niin merkittävä julkinen foorumi, tasapainottaa nämä kaksi asiaa?
No, se on suuri haaste, eikö vain kutsun ja vanhemman tasapainottaminen? Lapseni ovat nyt aikuisia, mutta kun he olivat pieniä, asetin etusijalle olla fyysisesti lähellä heitä. Kirjoitan kotoa - se auttoi - mutta usein matkustin kertomaan tarinan tai puhumaan konferenssissa. Aina kun saisin kutsun, punnitsin, osallistuinko vai ei, sanomalla itselleni, että nämä ihmiset yrittivät satuttaa lapsiani, että lapseni kärsivät poissaoloni vuoksi. Kysyisin itseltäni: 'Onko se sen arvoista?' ennen kuin päätät hyväksyä tai hylätä.
Kuinka monen prosentin arvaisit hyväksyneen
Teet mitä sinun on tehtävä elantosi ansaitsemiseksi. Yksi sääntöni oli olla tekemättä matkoja viikonloppuisin. Välttämättömästi pelkäsin maanantaisin: Minulla oli tapana pudottaa päätäni sunnuntai-iltapäivisin ja iltaisin lentokoneissa jättäen osan sydämestäni.



Suuri urbanisti Jane Jacobs, kirjan kirjoittaja Amerikan kaupunkien kuolema ja elämä, kohoaa suureksi yhteisöllisyytesi yläpuolelle - ja silti hänen ymmärryksensä yhteisöstä oli radikaalisti erilainen kuin sinun, joka perustui kansalais-, sekulaarisiin arvoihin, kun taas sinun mielesi uskonto on olennainen ainesosa. Kuinka sovitat tämän jännitteen?
Uskonnollisten mielestä kyse on 'Rakasta lähimmäistäsi, rakasta Jumalaa', kun taas joillekin se vain 'rakasta lähimmäistäsi'. Sisään Toinen vuori, Kerron uudelleen Jacobsin kirjan kuuluisan tarinan hänen naapurustostaan Greenwich Villagessa, kuinka hän katsoi ikkunastaan Hudson-kadulle 1950-luvun lopulla. Hän näki miehen ja tytön välisen taistelun ja pelkäsi tytön turvallisuutta. Mutta kun hän katseli, lihakaupan ja muiden yritysten ihmiset nousivat ympäröimään miestä. Kävi ilmi, että se ei ollut mitään, vain kiista isän ja tyttären välillä, mutta tämä vinjetti on vahva esimerkki siitä, kuinka otamme automaattisesti vastuun naapureidemme hyvinvoinnista. Ja tekemällä niin sanomme: 'Tämä on minun paikkani.'
Lisää tällaisia tarinoita, rekisteröidy meidän uutiskirje .
Mainos - jatka lukemista alla